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2020-7-11

在巴西,他更是一个少小成名,被赋予了伟大足球使命的天才,是每一个时代巴西都需要的足球天才代表,因此在他遭受更多足球场上的侵犯和攻击同时,他也会得到更多保护,甚至是更多宠溺。

伴随着自动化的深入,尤其是人工智能技术的发展,有形工厂内的工作将日益减少,即将崛起的会是那些以众包平台为基础的不稳定、无福利、计件制的零工工作。据统计,这些工作岗位在美国已达到34%。“社会工人”这个概念虽然可以指代这些人群,但是没有共同工作场所的他们应该采取何种组织与斗争策略?毕竟,他们甚至没法破坏机器(因为他们的劳动工具基本都是自己的),也没法对抗老板(他们根本就见不到老板)。后工人主义者的代表如哈特和奈格里提出社会工会主义(social unionism)的概念,以此来弥合社会运动与劳工运动之间的鸿沟,其背后的预设就是社会生产与社会再生产之间的界限趋于消失。斗争的目标是夺回社会所创造出的共同财富,手段则主要是社会领域内的罢工,即社会罢工。社会罢工可以表现为拒绝工作、拒绝消费甚至是拒绝生育等拒绝行为,但更关键的是创构出强大的另类共同体。近些年来的很多社会运动都以社会斗争和社会罢工的形式表现出来,但是却并没有创构出强大且持久的组织,这无疑是当下斗争所面对的巨大困境。

翁以登也提到了这一点,“唯一我想到的,香港年轻人做成功的是商业模式的创新,不是技术的创新,就是顺丰,顺丰是完全利用中国老百姓的习惯打进中国内地市场。当然,顺丰的王卫小时候是从上海来的,所以他可以算大半个香港人。”

我想,没有什么选择一定是错误的或者完美的,关键是一旦做出选择,你能够坦然面对选择的利弊得失。我只希望,当你面对关键时刻选择的时候,可以重新反思个体的局限,重新审视一下自己的内心,重新敬畏一下真善美的价值。

华东师大终身教授严佐之、华东师大古籍所所长顾宏义表示,华师大古籍所与上师大古籍所同根同源,作为兄弟单位,《全宋笔记》的立项、结项对华师大申报和投入国家社科重大项目“朱子学文献的整理与研究”有很大的“刺激”作用。

我的意思是如果别人给你传了好球,你错失了机会,这就是你的错。卢卡库也是这么想的。

有如此状态的卢卡库,比利时有夺冠的机会,这是我支持他们在本届赛事发挥出色的原因之一。

这种明显是为了煽情的桥段,在他这里就会失效,哪怕是最后决赛时,也没有“出道哭”,没有情感上明显的起伏。

如果不是念科技的,是不是就不能利用内地市场呢?不是。

有时候,选择沉默比随大流的附和更有价值,选择放弃比急功切利的追逐更有价值,甚至选择忍耐不如意的生活比纯粹从个体出发的打破更有价值。生活中有很多选择,如果选择时能给纯粹、正直和善良多一些考量,你的人生必然会增添更多无悔。

第三个“神奇”之处,68年运动没有自己的名字,也是由于这场运动异乎寻常地不再像以往意义的革命那样,具有某种指向某个具体“未来”的具体目标了。也就是说,这场社会运动不是一种向着“进步”的、规划明晰的历史目标迈进的革命。它甚至表现出了一种“反历史性”的特征。“1968年五月和六月的事件的确难于把握,因为它们根本未曾被预见,也不可预知”,普狄维埃(Capdevielle)和莫里奥(Mouriaux)的这种说法表明了一种普遍感觉,这是来自社会中产阶级上层的一种历史的“错位感”。从社会、经济的一般参数来看,20世纪60年代是二战以后的黄金时代,直至后来还有历史学者如让·弗拉斯蒂(Jean Fourastié),把包括六十年代在内的战后复苏描述为“辉煌的三十年”。在欧、美发达国家乃至于世界范围内,战后经济复苏在各方面都创造出了一种欣欣向荣的“幻象”:没有经济危机、就业率相对饱和。但也是在60年代开始,来自社会“被压抑层”的各种社会不满开始以弥散的方式呈现出来,尽管在主流意识形态的“幻想”之屏的遮蔽下,这些不满也仅仅是不满,必定会随着经济繁荣而得到消弭和克服。经济繁荣、社会进步的“黄金时代”一下子爆发了如此广泛的社会危机和社会运动,是这种“错位感”的成因。无论是学生的抗议活动、女性主义运动、黑人民权运动、性解放运动、反战运动,还是反对两极世界霸权的抗议运动都让这种“历史进步”“面子”下的“里子”暴露了出来:战后西方世界的经济的发展的社会制度基础,恰恰正是(源自“战时动员”的)“家长制”以及各种层面虽形形色色但具同构性的“权威主义”。如果说,经济进步在经济决定论(以及政治上的专家治国论)看来是历史进步的关键指数的话,那么68年的社会运动的确是“反历史的”。就这(这些)场社会运动的形式而言,它(它们)不仅是“反历史的”,还是“非时间性”的。针对着“家长制”和“权威主义”的所有异见所从属的多重“革命维度”相互叠加、纠缠,并被压进了同一个话语平面:古巴和越南、中美洲人们的解放斗争话语、菲德尔·卡斯特罗、胡志明以及厄内斯特·切·格瓦拉的形象被编织进圣西门、傅立叶、蒲鲁东,巴库宁等人所代表的那种乌托邦传统之中,当然在这些话语的织体当中还有被乌托邦化了的马克思主义话语体系。

根据此前的消息,在选举前夕和选举过程中,埃尔多安遇到了一些“选举时期的紧张”,主要是由于人们对土耳其经济不看好,土耳其货币里拉暴跌,加上反对派人士的声势一浪高过一浪,看起来埃尔多安即将走下总统宝座。但埃尔多安依然保住了手中的权力,尽管他本人的得票率并不理想,而且正发党的票数也远低于之前2015年11月大选时期,那个时候他们还能拿到将近一半的得票,如今却只有四成出头的得票率。和正发党组成执政联盟的是民族主义行动党(MHP),在这个极右翼政党的协助下,埃尔多安的正发党得以继续握有议会的多数议席。而在将政体从议会制改为总统制之后,连任成功的埃尔多安预计也将握有更大的权力,这也不免让对这位强人多有忌惮的外界产生忧虑。

奈格里和哈特的《帝国》虽然发表于2000年,但它的真正对象就是68年社会运动所预示、表征的社会结构本身。68年以后(发达资本主义国家内的)各种抵抗性社会运动在主体、行动方式(行动主体的多元性、诸众性,非占用的占领或撤回行动者自身力量为特征的“撤离”的抗议手段等等)都在重复着68年社会运动或与68年社会运动保持着某种“同构性”——因为它们就是后68年时代中的68运动。

苏精:以初期圣经中译为例,第一位来华的传教士马礼逊在翻译之前,先深入了解中国人各种文体,并试行翻译,他翻译过官方文书、儒佛仙道、小说诗文、劝世文及书信等等,他还是第一位英译《红楼梦》(节译)的人。但是,马礼逊在翻译圣经时,因坚持绝对忠于原文直译,结果译文中经常出现令人莫名其妙的经文,如“暗在深之面上”(创世纪1:2)、“尔室之勤烈,尽吃我焉”(约翰福音2:17)等等,前者在后来通行至今的和合本改译为“渊面黑暗”,后者则改译成“我为你的殿心里焦急,如同火烧”。

“工人力量”的平等主义工资政策吸引了很多“去技术化”的工人。另外,他们反对计件工作,反对将工人分成不同类别和等级,主张阶级联合,主张在劳动场所对工人进行直接的组织。他们反对成为精英式的先锋党,而是通过类似于中国的“群众路线”走向群众,先成为群众的学生,然后再成为大众的先锋队。事实证明,来自意大利南方的那些无根的、无技术的移民并不一定在政治上就是落后的,相反,那些作为工会会员的工人从前者那里学到了很多斗争战术。这也印证了工人主义对于工人斗争的乐观态度。

作为本次展览的总策划,中国美术馆馆长吴为山介绍,此次遴选的200余件作品,在时间跨度上聚焦19世纪至今,由六个部分组成:路德维希夫妇捐赠国际艺术作品,国际油画艺术作品,国际版画艺术作品,国际雕塑艺术作品,国际摄影艺术作品,国际水彩、素描、漆画等其他门类艺术,力图多侧面呈现中国美术馆国际美术作品收藏概貌。

1980年,宋庆龄称朱卓文为“一位受信任的革命者”。(《挚友情深——宋庆龄与爱泼斯坦、邱茉莉往来书信》第346页)廖仲恺外孙女李湄对此愤愤不平:“好像她根本不知道朱卓文是暗杀我外公的疑凶之一。”(李湄:《梦醒——母亲廖梦醒百年祭》第90页)李湄如此抱怨,是因为不清楚真凶是谁。

这也就意味着,崇尚“小球球风”的勇士,如今不必再担忧内线的短板。他们的阵容看上去接近完美。

如果不是阿根廷队的罗霍在最后时刻打入制胜一球,“非洲雄鹰”差一点就能逼平阿根廷,小组出线。

但熊月之也表示, 海派文化并不是江南文化的简单汇拢,而是经过上海这个特大城市的集聚与熔铸,吸收了中国其他地方在沪移民所体现出来的地域文化,特别是吸收经由租界和来沪外侨所体现的西洋文化,才得以形成的。至于红色文化,熊月之认为那是与江南文化、海派文化等在不同分类意义上的另一种文化,但上海红色文化形成于上海,是在江南文化、海派文化的基础上滋生、发展起来的。“那些参与创建中国共产党、投身革命斗争的志士仁人,在城市暴动失败以后,转而走上‘农村包围城市’的正确道路,也是他们务实、自强、创新精神的体现。至于那些革命志士仁人,从瞿秋白、恽代英到黄大能,从周恩来、张闻天到陈云,从鲁迅、茅盾到夏衍,从顾正红、汪寿华到茅丽英,无一不是江南文化孕育出来的中华优秀儿女。因此我们可以说,上海的红色文化,与海派文化、江南文化,是一脉相承的。”

根据好奇心日报的文章,尽管外卖创造了骑手这个以前完全不存在的职业,并且提供了数量可观的工作岗位——每天有53万人帮美团送餐,但这个新职业平均收入并不比富士康高。2017年,美团骑手付出的成本为183亿元,算下来每个骑手每年总收入在3.4万元左右。相比之下,郑州富士康新员工一年包括加班费在内的工资为4.5万到5.4万元之间,这还不包括富士康为员工提供的住宿和年终奖。美团骑手的工资可能也不及快递员,中通快递招聘启事显示,一名在北京工作的中通快递员年薪在6万元到9.6万元之间。而细心的网友还发现,美团在招聘骑手时拒绝录用肝炎患者,嫌歧视病毒性肝炎患者。汇纳数据的报告显示,2013- 2016年实体商业日均客流的环比增长速度一直在变慢,那正是外卖公司开始烧钱换市场的几年。根据美团研究院的报告,2017年全国餐饮业关店数是开店数的91.6%。也就是说每新开100家餐厅,就有约92家餐厅以关张告终,在这个博弈中,商户相对于平台,显然是弱势的一方。

画家何惠忠折中地依循每个主题风格最大表现性以达到某种熟知的创作方式,从作品的结果看似乎具体了这种艺术导向模拟为主的架上趋势。并在艺术实践中保持一贯的平衡,想法和感觉,开拓和尝试。

然而,事情似乎还有另一面。智族GQ杂志的文章《令人生疑的“中国药神”》重新被网友发现,文中提及陆勇购买、代购的仿制药来自印度Cyno公司,陆勇与该公司老板私交甚笃,还为其在中国做了四场推广活动。据悉,瑞士原产的格列宁在中国售价为23500元一盒,市面上最常见的仿制药是Natco公司生产的 Veenat,价格约在1000元一盒(陆勇曾服用该药7年),而Cyno公司的Imacy在大幅降价后居然只售200元一盒。文章作者曾查询过印度国家药监局,并未查到这家公司的有关信息,其仿制药的生产批号(由某邦颁发)也早已过期,在印度街头各大正规药店中也找不到此药踪迹。根据中国科学院微生物研究所的检验结果,Cyno公司的两种仿制药每100毫克所含的有效成分伊马替尼大约为正版药物格列卫的55%和83%(可能有误差)。据相关知情人在知乎透露,中国约有10万慢粒白血病患者,陆勇所掌握的患者群大概覆盖1万人,也就是十分之一。而他代购主推的仿制药有效成分很低,也就是说,现在全中国十分之一的慢粒患者的生命控制在陆勇一个人手上,陆勇本人却至今没有做出任何回应。陆勇代购的Cyno 公司生产的仿制药,在印度属于违规生产的不合法药物,是仿制药里的非法药品,的确是百分之百的假药。希望能够真正引发全社会对真相的关注,毕竟这牵扯到是否能真正挽救千万慢粒患者的生命。

无论如何,意大利漫长的1968年及其政治实验依然是当下社会斗争的重要参照系,所有严肃对待政治的人都应与当年的参与者共同思考。

2003年,《全宋笔记》第一编由大象出版社出版。2018年,《全宋笔记》第十编出版,至此,这套大型文献整理工作告一段落。《全宋笔记》的点校、编纂工作由上海师范大学戴建国教授主持,经上师大古籍所学术团队的不懈努力,以及大象出版社的精诚合作,前后历经三任所长、四任社长,耗时十九年。点校本《全宋笔记》共收入宋人笔记477种,汇编成10辑102册,总计2266万字,与《全宋诗》《全宋词》《全宋文》并为宋代文献整理“四大全”。

其实,打雷击中人的身体,往往在体表留有烧伤的痕迹,而科学不甚发达的古代,人们往往将其看作是雷公留下的题词,尤其这种事儿赶到不孝子身上,更成了“天雷报”的铁证。比如大名鼎鼎的北宋科学家沈括在《梦溪笔谈》中记载了好几桩这类事情:“世传湖、湘间因震雷,有鬼神书‘谢仙火’三字于木柱上,其字入木如刻,倒书之;秀州华亭县,亦因雷震,有字在天王寺屋柱上,亦倒书云:‘高洞杨雅一十六人火令章。’凡十一字,内‘令章’两字特奇劲,似唐人书体,至今尚在;余在汉东时,清明日雷震死二人于州守园中,胁上各有两字,如墨笔画,扶疏类柏叶,不知何字……”沈括尚且如此,遑论别人了。直到南宋,宋慈才在《洗冤集录》中,明确提出这只是“雷震死”造成的一种正常的尸体现象:“凡被雷震死者……胸、项、背、膊上或有似篆文痕。”但大多数中国古人在科学与玄学的选择题上,总是一错再错且死不悔改,比如清代学者宣鼎在《夜雨秋灯录》中依旧记载:“吾邻查氏宅,暑雨中,暴雷绕垣奋击,后视垣面一砖,去粉琢磨,朱书‘令’字,径四寸余,秀健如赵文敏笔法。”

马礼逊之后的传教士译经,不再坚持逐字照译的原则,并大多采用集体进行方式,同时又借重中国士人担任翻译助手,以期译文既合于原本,又适应中文的语境。例如1840年代进行的“委办本”翻译,由在华传教士推举代表组成翻译委员会,开会前各代表按照进度准备自己的译稿,依代表之一的裨治文(Elijah C. Bridgeman)所记,他自己的版本是由跟着他学习十几年英文的梁进德(梁发之子)先从英文本译出中文初稿,经裨治文以希腊文本校对正误后,交给他的中文老师润饰文字,再由裨治文、梁进德和中文老师共同以前人的译本逐字考校而成。裨治文又说,代表们开会时,每人各带一名中文助手出席外,还有三名中国助手供代表共同咨询之用。这些层层严密的办法是为了尽量达到译文存真和中文化的地步,至于实际上有无达成目标或达成多少,那是另一个问题了。


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